谌卫军
（接上所述）12月16日上午，与会嘉宾进行了阳明心学学术研讨会，由浙江大学何善蒙教授主持与点评。王童、杨郁、华建新、唐文立、谢建龙、潘波、冯菡、金芝龙、陆铭峰、乔梁、王凌、宋雪峰、朱益伟、林赛君、赵春丽、陆建良分别发言（详见论文集），何善蒙教授各个点评，最后总结。阳明心学是一座宝藏，大家各有立场，各取所需。但要小心谨慎，阳明心学不是成功学。当作范式来做后果可能严重。先立乎其大，心上修事上磨。阳明心学也不是鸡汤。看上去很美，沉浸其中，还得做出来。现在阳明心学热得不得了，要经得起时间检验。一天做好事不难，难的是做一辈子好事。佛法在世间，痛并快乐着。丁为祥教授也有同感：现在阳明心学虚热，表层化工具化鸡汤化标签化，希望大家首先要做一个堂堂正正的人。然后纵向进入历史的发展脉络，横向在人群中有一个心灵的感通。最后反身而诚，不期而至。
12月16日下午，太极古琴涂中华老师及其弟子演奏古琴雅乐，大家闭目养神，休息片刻。
接下来是朱高正教授与丁为祥教授的心学之争：朱子学与阳明学。由谌卫军老师主持，他说在平和首届海峡两岸阳明心学峰会上，朱高正教授说：没有朱子学作基础，何来阳明学？王阳明一生崇拜的人就是朱子。阳明学就是在朱子学肥沃土壤中长成参天大树的。说完便去赶飞机了。丁为祥教授说：朱高正的观点对了一半，他起了一个头，他留下来我可以跟他争论一个晚上。阳明学是从朱子学成长起来的，对的，但是逆向成长出来的。后来与丁为祥教授、朱高正教授多次沟通，丁教授非常钦佩朱教授的为人，但对朱子也有心学不敢苟同。他非常期待与朱教授来一场华山论剑，朱教授正好在上海讲学，很爽快地答应了。
本次对话采取古代书院会讲方式，起讲、分述、论辩、会通。先由朱高正教授介绍朱子学研究，丁为祥教授介绍阳明学研究，他们如数家珍，朱高正教授在台湾大学法学院毕业后，去德国波恩大学深造，学的是康德的法哲学。但是，他始终没有忘记把西学与中学放在同一个坐标系上来研究。所以他的学术研究呈现出与众不同的中西融贯与中西比较的特点。在朱子学的研究方面这一点尤其突出。他研究朱子，康德及其同时代的西方哲学家始终是他对照与比较的对象。正因为有了参照系，所以他对朱子的理解和阐释往往出人意料，高人一筹。也正因为有了这样的研究，朱子思想的历史地位与当今价值才更有说服力，其超越性的价值才得到了更好的呈现。丁为祥教授的学术探讨起始于对王阳明哲学的钻研，其入手则既不是为了理论的阐发也不是为了丰富自己的知识，而是力图从做人的角度理解阳明心学，由此形成以做人精神理解其为学规模的独特进路。读博士期间，又上溯墨家“兴天下之利，除天下之害”的兼爱情怀，下摄熊十力体用不二哲学之双向拓展，并由此确立中国文化的主体性立场；而其博士论文则“以人事反推天命”的方式诠解张载“虚气相即”的哲学体系。由此之后，又从“学术性格与思想谱系”之相互印证对朱子哲学进行发生学考察；接着，再从发生与诠释之相互转化的视角对中国人的产生、文化的生成与儒家的形成进行追根溯源性探讨。两位可谓棋逢对手，老虎对狮子，一位来势汹汹，一位娓娓道来。朱高正教授说，第一，向来讲阳明学的，都把王阳明和朱子对立起来，以为阳明学是对朱子学的反动。阳明学实际上是朱子学的余脉。阳明学离不开朱子学，朱子学是阳明学的根和本。是从朱子学这棵大树上发出的一支新芽。所以，要读懂阳明学，一定要先读懂朱子学。如果不懂朱子学，一上手就入王家门，恐怕十有八九要走偏、走歪。第二，阳明学与朱子学之间也有原则区别与不可调和的理论分歧。讲到这种分歧的时候，阳明学的释氏基因是无论如何不能粉饰也无法粉饰的。第三，在当今阳明学被捧上了天的时候，也要看到王阳明在治学和构建理论体系时的狡黠和漏洞。如引用错误，善于伪造等。甚至顾炎武既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到阳明。第四，事实上，西方所了解的儒家思想，就是经过朱子诠释之后了的儒家思想。未来中国成为世界第一大经济体，最有资格代表东亚文明圈与西方展开对话的，非朱子学莫属。至于阳明学，我们只能把他看成是朱子学某方面的杰出流派，不能把阳明学看作是朱子学的对立面。丁为祥教授说，我们做阳明学，也要深入阳明本人，从其人格方面寻根溯源。他从王阳明的生平谈起，阳明十一岁入塾即确立人生第一等事为读书学圣贤之志，初以朱子格物之学为方法，但几次行而不通，使他经历学辞章、入佛说老、习骑射三次“退而求其次”的求圣道路，最终大悟。由此，丁老师把阳明的人生阶段做了三点划分：11岁-34岁追求个体志向时期，34岁-49岁理想的道德性时期，49岁之后致良知的自我实现精神。其中的阳明之志，是贯穿其生命根基的志向，必须用强大的精神力量加以践行，方能在死时叹一句：“此心光明，夫复何言！”丁为祥老师还指出，阳明谈讲学有二，一为口耳之学，终致身心相离，求荣耀显达的为人之学。二为身心之学，即“行著习察，实有诸己”的学问，是内外一致的学问，也是知行合一的学问。这样的学问，是能达到“如恶恶臭，如好好色”般自然而然地、内外身心世界当下显现的道德境界。这是致良知的内在根据，也是阳明正官场、正人心的入手之处。以此为根据的三点划分，将阳明的人生以线的方式串联起来，此谓“一线”。最后，现代社会学习阳明的学问和精神是非常有必要的，这集中体现在两点：一是找回自身，实现理想的个体性，将道德性根本落实到个体的心灵。二是理想的道德性，这涵盖着自我实现，这种自我实现，是为己之学意义上的自我实现，具有仁以为己任的道德意义。唯有如此，道德理想才能是我们人生之路上的压舱石、指南针。
最后会通环节，谌卫军老师说，朱熹是宋代大儒，王阳明是明代大儒。他们所处的时代不同，要解决的问题也不同，我们要执两用中，与时俱进。朱高正教授说，阳明学是儒学、理学发展中的又一个里程碑，他对中国思想史、哲学史乃至中国人心理历程的影响是巨大的，今天阳明学之热，恐怕不是无来由的。唯其如此，我以为我们今天真是需要认真地读一读王阳明的《传习录》和朱熹的《近思录》，以免盲目跟风，以免走岔了道。丁为祥教授说，自己是现实感较强的人，对阳明学研究始终关心其现实价值。他提醒，当今阳明学大热，有两个现象值得注意：一是把阳明神化，二是把阳明泛化。“大家千万不要神化阳明，而要给他的人生和思想，留下人间烟火气。没了人间烟火，那就不是学习对象，而是膜拜的神。”阳明学最重要的特点：一是个体性，二是道德性，三是自我实现性。个体性有助于个体担当，道德性是中国人精神家园，自我实现性则每一代年轻人都要树立并追求自己理想。其实，阳明并未远离我们，我们只要展开追求，即使不会背相关理论和句子，也是在践行他的精神。一如阳明对朱子带有“公共”性的天理既可以沿着普遍性的路径拓展为“古今人人真面目”，同时又可以将其发挥为“我”之“随时知是知非”的“是非标准”一样。因而，无论是个体的人生追求还是民族精神的整体崛起，阳明精神的这种个体性、道德性与自我实现性之三“点”一“线”式的统一，都将成为我们民族的历史经验与宝贵的精神遗产。
谌卫军老师说，两位都是我非常景仰的学者，今天的心学之争两位非常大气，其实是阳明心会，他作了一首诗：予有西湖梦天真，西湖亦梦予诚心。怘怘阳明人传习，念念良知每近思。钱穆先生说宋明理学关于本体论与修养论，其全体一致的见解是“万物一体”与“变化气质”，两位学者握手言和谈笑风生。
接下来，谌卫军老师作阳明学院筹建报告，谌老师首先汇报了最近的阳明心学学习心得：良知就是本体，就是天地万物一体之仁。致良知就是使本体（良知）显现出来。知行合一就是让本体（良知）落到实处。明德亲民就是将本体（良知）用于社会治理。敬天爱人就是把本体（良知）用于企业管理。阳明心学就是一套简易明快的本体实践哲学。用得好，可以超凡入圣，如稻盛和夫；用得不好，就会走火入魔，如后学狂禅。谌老师认为现在的学校教育正在培养精致的利己主义者（贺建奎基因编辑事件）和躁动又无力的民众（重庆公交车事件），而且体制僵化尾大难掉。学校教育与社会发展不完全适配，培养不出真正的杰出人才，解决不了当前的社会问题，学非所用，德不配位。所以他从体制出来，开始民间办学，探索自造教育，也就是政府提供的公共教育已经满足不了人民的需求，人民可以自己办学满足自己的教育需求。于是他创办了中道文教，台湾著名学者林安梧教授题词：中和位育，道生德蓄，文明以止，教养公民（藏头格）。先是办弘毅学堂，做少儿培训。培养世界公民，弘扬中华文化。鲜明地提出“国学是传家宝，公民是通行证”。2016年应邀赴美国哈佛大学参加中国教育论坛，并发表演讲介绍弘毅学堂。去年开始筹建阳明学院，创办民间大学。他认为大学是大人之学，大人好好学习，小孩天天向上。这也是安身立命之学，超凡入圣之学。
定位：融会中西影响深远的人文类大学。
目的：培养公忠坚毅、能担当大任、主持风气、转移国运的领导人才。（竺可桢）
宗旨：求放心致良知利天下，因真理得自由以服务。
机制：采用美国哈佛大学的做法，建立校董会领导下的校长负责制，并成立监事会，确保教育家办学，培养杰出人才。资金使用公开透明，吸引民间资本，汇聚社会力量。
师资：聘请人文领域专家学者担任教师，已邀请64位国内外一流学者加入阳明学院导师团。
资金：前期由中道文教筹集启动资金，等成立教育基金会后，由基金会（董事会）作为阳明学院办学主体。
管理：成立筹委会，负责筹资和申报工作，设立办公室，负责日常工作。
阳明学院筹建过程是一个社会动员的过程，也是一个本体实践的过程。“是举也，成夫子道意，四方同志，协而成之。”采取众筹方式，根据能力与意愿决定股东、董事会、监事会。
最后，谌老师以诗明志：
一山一水一圣人，
有情有义有良知。
一生一世一大学，
品书品茶品人生。
最后，蒋风冰老师作了三年阳明心学共修体悟分享。蒋老师提出万物一体变化气质，是王阳明心学（心即理、知行合一、致良知）的前提。然后追本溯源从远古巫文化到公天下，再到家天下，重新诠释中国孝文化。华夏儿女，礼仪之邦，德乃人之本，孝为德之先。正蒙，是恢复人的神性德性的启蒙，即德性人文主义。凡事需三问：智慧够不够？爱心够不够?担当够不够？人生三大德“仁、智、勇”，仁是第一位的。仁慈，同理心，爱的能力乃是当今世上人们最迫切需要培养的能力！孝，引出教，德之本，亲亲而仁民，推及“万物一体之仁”。这是中国儒家的普世价值，用今天的话讲：“爱是一种真正的普世价值！”仁，是对万事万物的通透的感知力。仁，是感应，仁，是通达；仁，是联接；仁，是瑜伽，仁，是爱这个世界！这是成仁（人）的责任，这是今生的使命！成人（仁），这是法喜充满的大自在！蒋老师说，阳明心学的当代价值与企业家精神研究我们才刚刚开始，如何转化应用有待大家一起努力！
12月17日，谌卫军老师组织了西湖文化之旅，与阳明学院（筹）工作人员及志愿者朱爱萍、周天一、洪秀平、洪洪川陪同朱高正教授参观了北山路的蒋经国旧居、连横纪念馆、抱朴道院、新新饭店，孤山的西泠印社、文澜书院，并拜会了文澜书院理事长任平先生，进行了亲切交谈。当天日月同辉，无比殊胜。
转自:阳明学苑
